现场旅游推理第一章回《闯王结局成迷局;学术纷争致地争》 走出夹山寺的灵泉禅院，我们接下来走进常德石门最富历史传奇和文化悬疑的密处——夹山青龙岭闯王陵，也就是传说中的闯王墓所在地。夹山寺这块碑刻简介，略点了这一段秘史。二十世纪八十年代以来，关于明末农民起义领袖闯王李自成的人生结局，学术界和社会上最终形成两种对立观点，并且正好是社科院明史所与清史所的“对立”，和文学家与文学评论家的“对立”，以及湖北与湖南的“对立”：一种是，“李自成战死于湖北通山九宫山”，主要持见者为中国社会科学院历史研究所研究员兼清史研究室主任王戎笙，主要支持者有文学家姚雪垠等;另一种是，“李自成圆寂于湖南石门夹山寺”，主要持见者为中国社会科学院历史研究所研究员兼明史研究室主任刘重日，主要支持者有文学评论家张颐武等。
现场旅游推理第二章回《闯王陵重见天日;九宫山依然揽月》 “闯王陵”的题写者，是“李自成归隐夹山说”的主要持见者、中国明史研究会名誉会长刘重日。刘重日说，这尊闯王陵匾额，他本可署名“刘重日”，之所以只署名“重日”，因为他欣慰于湖南夹山李自成墓的考古发掘使闯王最终真实形象“重见天日”，他亦下决心要让李自成禅隐夹山的历史真相“重见天日”。刘重日曾见过一代史学宗师郭沫若，对这位外界盛传“一贯力主李自成战死于九宫山”的历史大家，刘重日有惊人爆料;刘重日说，郭沫若先生在1956年5月曾经声明，“我说李自成牺牲于湖北九宫山，都是根据旧有的传说，应以注销并改正”，1965年8月又补充说，“如果经过驳议，证明(九宫山说)确实站不住脚，我愿意认错，撤销这种说法。”然而长篇历史小说《李自成》作者姚雪垠和农民战争史名家顾诚等权威人士，1986年曾集体到九宫山现场考察一个多月，根据《明史》、《清史》、《湖广通志》、《通山县志》等史料记载反复比较，并鉴定九宫山遗留下来的与李自成近似相关的双龙鎏金马镫、王者佩剑、钱币规格等文物证明，还是得出闯王殉难于九宫山的小月山(相邻牛迹岭)的结论，并声称为“定论”;知名明史专家王春瑜也秉持九宫山说，2010年曾吟有“一代英雄殇九宫”的诗句。
现场旅游推理第三章回《形式逻辑问禅隐;五环推理考夹山》 居然有一位湖北籍名人背弃了家乡的九宫山说，而相信李自成化身所谓“奉天玉大和尚”禅隐湖南夹山，他就是中国佛教文化研究所所长、中国茶禅学会会长吴立民，他给夹山寺闯王陵内的“李自成禅隐夹山纪念馆”题写了牌匾。就在这个纪念馆内，展示了中国大地目前四处号称李自成墓所在地的照片(这展现出石门夹山寺的自信与胸襟)，除去石门夹山、通山九宫山，还有湖北通城锡山、甘肃青城两处;应该说，后面两处是没什么实质性竞争力的，李自成死于何处，还得看九宫山、夹山两说谁胜出。既然道听图说者身处夹山而不是九宫山，当然想试着证明李自成归隐夹山说，是否能成立?这个论证的形式逻辑过程，应该包括五个环节：1、在闯王李自成曾败退至九宫山的前提下，要有得力证据表明，李自成不曾死于九宫山;2、接着证明，李自成顺着九宫山之后的移动路线，到了石门夹山;3、鉴于李自成不是一个人逃亡，而是引领一支人数不菲的败军(身边最牢靠贴心的陕西米脂子弟兵为主)，因而要能证明，湖南石门有一些整体外围的北方、陕西生活痕迹为好;4、接着，夹山的青龙岭及周边一些文物发掘，要能够证明李自成的近似关联身份;5、鉴于“奉天玉大和尚”禅隐夹山寺，来得镇定、留得稳定，不太像撞上这么个好地方，临时决定“其实不想走，其实我想留”，似乎以前有过游历基础(或者身边人的游历基础)，早知道有这么个好地方，一路寻来撞进——如能证明这个逻辑，更好!石门夹山寺、闯王陵，能满足这个逻辑推理的“奥运五环”吗?
现场旅游推理第四章回《闯王应该没打死;皇帝一直抱怀疑》 先考量悬疑1：李自成禅隐夹山纪念馆内，展览了“清朝疑阿济格谎报军情，南明疑何腾蛟奏报不实”的历史证据。阿济格是清初亲王暨名将，是努尔哈赤的儿子、多尔衮的哥哥;史载公元1644年，阿济格和多尔衮在明末降将吴三桂献出山海关之后，迅速杀进北京城，赶跑大顺皇帝李自成;阿济格一直追击李自成大顺败军至湖广地区(九宫山、夹山所在地域)，俘杀李自成第一大将刘宗敏、第一军师宋献策;阿济格向清廷报告李自成也被杀了，搞得多尔衮、庄妃、福临们很是高兴。但禅隐夹山纪念馆图示声称，“阿济格诳报，引火烧身;多尔衮降罪，削职为民”，更张贴出乾隆四十三年(公元1778年)的一份圣谕，称一百三十多年后，乾隆皇帝仍对阿济格谎报李自成已死的事情不满，继续把阿济格的子孙革除总籍、罚成庶民。此外，墓地在今“长沙一日游”之湘潭市区的南明兵部尚书何腾蛟，虽坚称“李自成定死，身首已糜烂”，但南明隆武帝朱聿键却“疑自成死未实”，因何腾蛟明摆着拿不出铁证。这些足以证明，李自成当时没有被杀死，而失踪了。
现场旅游推理第五章回《石门处处米脂气;丁玲步步祖林行》 悬疑2无需我来考量，因为夹山说、九宫山说的正方反方，都无法否决李自成余部(不管李自成本人还在不在其中)确实有人成规模地来过湖南常德石门。不妨干脆考量悬疑3：湖南常德很特殊，常德话是湖南方言里唯一从属于北方语系来源的，难道跟李自成败军成群结队躲到常德来定居毫无关联?湖南别的地方喊“姑娘”，是指在家没出嫁的女孩子，唯独常德石门喊“姑娘”是指过了门的儿媳妇，而石门这种独特喊法，跟李自成故乡陕西米脂一样子。石门还留有很多饮食类、其它类的居民生活习惯，跟陕西米脂居民非常相似，恕不细说了。石门地方志记载，明末清初当地一户蒋姓人家，本来很平常，居然一夜暴富、家财万贯、越做越大，据说是李自成(奉天玉和尚)把小儿子托付给蒋家带养，从此改姓蒋，给的抚养费，渐渐大发脉。而原名蒋冰之的大作家、常德临澧人丁玲，生前多次对儿子蒋祖林、女儿蒋祖慧(著名芭蕾舞蹈家)说过，“我们家，其实是李闯王的后代”，以致蒋祖林每年都要带着蒋家后人，来夹山闯王陵祭祖，告慰丁玲的交代。禅隐夹山纪念馆的杨馆长，向我说完丁玲家的认祖归宗故事，又指着如图，闯王陵山门的对联，说：“奉天玉和尚写的这幅对联，你觉得是一个和尚的正常口吻吗?我看不是，这是一代帝王才敢有的思想角度和对联口气呀!”山门对联为，“捣碎乾坤惊日月;踏翻宇宙走雷霆”;我认为，显然，“日月”指“明”朝，“雷霆”下面是“田”字、“廷”字，说明李自成很骄傲自己从田家农民走过了宫廷皇帝的漫漫征程。(题外话：由于丁玲子女蒋祖林、蒋祖慧是“祖字辈”，一些人误认为现任湖南日报总编辑蒋祖烜先生也是丁玲近亲;其实，常德澧县人蒋祖烜跟临澧人丁玲并无关系，而是跟澧县人、武昌起义总指挥蒋翊武系宗亲)
