贞观大帝（下）
作者丨杨友今
第二十五章 文成公主和松赞干布
李世民收到告捷文书，按捺不住的高兴，喜上眉梢，打算将高昌王国的土地收入版图，设立州县，朝臣们大都随声附和。长孙无忌的见解不同，出班奏道：
“陛下刚即位时，麹文泰夫妇首先前来拜谒，后来逐渐疏慢，受到了应有的报应，只问罪麹文泰一人就可以了。”
“卿家的意思是什么，不妨直说吧。”李世民挥了挥手。
“最好到此为止，不再扩大范围，安抚高昌百姓，保存其社稷，立他的王子即位，这样，皇上的声威恩德永播域外，四方蛮族都会心悦诚服。要是贪图他的土地，建置州县，还得常驻千余兵马镇守，频频调防，来来往往，将士死亡将占十之三四，加上置备衣物，远离亲人，十年以后，陇右一带将耗费殆尽，而我国却不能从高昌得到一把米或一尺布，正所谓分散有用的资财供养无用的地方，没有必要，也不可行。”
“国舅所言极是。”褚遂良与长孙无忌的看法大同小异，“臣以为宜选择高昌可立的人即承王位，把占领的地方退还给他们，长期建立友好邦交。”
“西域自汉以来就是中国的领土，平定高昌本来就是统一西域的重要举措，只有统一，才能有效地确保中西交通孔道的畅通和安全，以利于进一步经营西域;再者，也是为了防止西突厥的卷土重来。”
李世民闪动龙目向左右顾盼了一会儿，又捻着卷翘的唇髭尖忖度了片刻，否决了长孙无忌和褚遂良的建言，采纳了魏征的主张。作为一位开拓进取心很强的君王，胸怀宽广，同时又具有非凡的胆识与气魄，他雄才大略，高瞻远瞩，目光远大，在总揽全局和决断国家内外大事时，自然有高人一筹之处。马周、唐俭、房玄龄和高士廉等支持李世民的主张，进言献策，协助筹划。李世民满怀雄心壮志，下诏将高昌所在地改置为西州，改可汗浮图城称庭州，并各自设置所管辖的县;又在交河城(新疆吐鲁番市西北)设立安西都护府，留屯军马镇守。唐朝国力蒸蒸日上，进入了一个辉煌时期，地域东到大海，西至焉耆(新疆焉耆县)，南尽林邑(越南归仁县)，北抵瀚海沙漠群，均设立州县。总共东西九千五百一十里，南北一万九百一十八里。
魏徵出使西域时，曾约邀焉耆王国夹击高昌，焉耆大喜过望，如约接受了唐军的命令，等到高昌败亡后，焉耆王到唐营晋见侯君集，并说明高昌曾经夺去焉耆三座城池。侯君集奏请朝廷批准，将三城连同高昌所掳掠的焉耆人如数归还。
唐军解押高昌王麹智盛及其贵族大臣返回长安，侯君集在观德殿呈献俘虏。李世民兴高采烈，满面生辉，摆设凯旋庆功大宴，准许天下臣民大块吃肉，大碗喝酒，狂欢三天。长安满城张灯结彩，载歌载舞，沉浸在一片欢乐的海洋中。高昌国既灭，李世民便任命麹智盛作左武卫将军，封金城郡公。又将所俘获的高昌乐工，分拨给太常寺，宫廷音乐，由九部乐——燕乐、清商、西凉、龟兹、疏勒、康国、安国、扶南、高丽，再增加高昌乐，成为十部乐，亦称十部伎。
侯君集攻破高昌时，曾私自掠夺大量奇珍异宝，将士得知后，跟着大肆偷盗抢掠，军政司无法制止。有关官署提出弹劾，李世民下令逮捕侯君集等人，囚禁监狱候审。次日早朝，魏徵手捧牙笏步出班部，躬身启奏道：
“高昌王昏迷乱政，陛下命侯君集等讨伐，获胜归来，没过十天，又一并交付大理寺受审，似乎有些不妥。”
“咎由自取，自作自受，只能怪他自己，由他个人负责。”李世民还在生侯君集的气，怒火还没有压下去。
“虽然侯君集等人触犯了国法，自作自受，罪有应得。可是，国人也许会怀疑陛下只记得他们的过失，忘掉了他们的功劳。”
“功归功，过归过，功不能抵过。”
“臣听说受命出师的将帅，最主要的是克敌制胜，假如能战胜敌人，即令贪婪，照样也要赏赐，若是失败，他再清廉，也得惩罚，所以汉代的李广利、陈汤，晋代的王浚，隋代的韩擒虎，都身负重罪，本该受罚，而君王以其有功于当朝，都给予升赏。由此看来，将帅等武职官吏，谨慎廉正的属少数，贪心不检点的居多。黄石公《军势篇》中说：‘用将士的智慧，用他们的勇敢，用他们的贪婪，用他们的愚昧。智慧的人乐于建功立业，勇敢的人喜欢发泄内在的天性，贪婪的人急切追求利益，愚昧的人不计较生死。’但愿陛下念及侯君集等人所立的小小功劳，宽恕他们的大大的罪过，使侯君集能够重新列入朝班，再供驱使。”
“他那么贪，怎么好用啊!”
“即使他不是清明廉洁的官员，也算得一个贪婪愚昧的将领，陛下虽然有亏于法律，而德政却更加彰显;侯君集等人虽然承蒙谅宥被赦免，而过失却更加袒露。”
殿堂上发出一片啧啧的赞同声，文武百官都被魏徵的言词折服了。李世民受了群臣情绪的感染，开释了侯君集等人。
征服高昌似乎一帆风顺，而事后的纠纷却接连不断，接着又有人控告薛万均奸污高昌妇女，薛万均不服。李世民批示：将高昌女人交付大理寺，跟薛万均当庭对质。魏徵撩袍上殿，谏阻道：
“臣记得《论语》中说过：‘君王用礼节对待臣属，臣属用忠诚事奉君王。’而今陛下让国家大将跟亡国之妇当堂质辩男女私情，情况属实的话，所得的微乎其微，不实则损失十分严重。”
“真也好，假也好，不弄个清楚明白，如何好交待?”李世民也显得很尴尬。
“从前秦穆公赐给盗马贼喝酒，楚庄王赦免因调戏爱姬被扯下了帽缨的臣下，后来都得到了加倍的回报。陛下的德行高于尧舜，难道行为还赶不上秦穆公和楚庄王?”
李世民又被魏徵说服了，立即下令放归薛万均和高昌女人，取消了对质。
朝廷大事主要包括内外两个方面，外面的事务除了军事，还有政治、经济、文化和司法诸多方面;对内而言主要指宫廷事务，它复杂而繁琐，要求又极高，老是紧紧张张的，除了日常事务，随时随地还有新的或临时性的事务，使人应接不暇。进入冬季，宫廷一度忙碌起来。朝集使将于十月二十五日全部抵达京师，大内必须全面清扫，整修装饰一新;尤其是域外国王、酋长和使节朝觐时，更要展现出泱泱大国的恢宏气象。内宫妃嫔、宫女和内侍，都要增添御寒的衣被，还要添置取暖器具，备足烧壁炉的木柴和烧地炉的木炭。直接服侍皇帝的宫娥彩女，年龄偏大的，身体累垮了的，行动迟缓的，一年一度，也要进行更换。
除了伺候李世民饮食起居的数十名宫女以外，还有百余名宫女侍候早朝、中朝和皇帝随时召对臣工。侍候上朝的宫女分成三拨排班，每五天中有一天赐浴(休假)。早朝退朝后，李世民回后殿歇息一会儿，喝点茶，走动走动，轻松一下，又要上中朝召见某某官员，或者跟大臣们商议政事。执扇、伞、香炉、拂尘和钵盂的宫女站在御座后面侍候，其余的则在大屏风背后等待随时召唤。召对完毕，宫女们排列整齐，跟在皇帝身后，由两仪殿回到甘露殿，然后服侍他脱下朝服，换上便服，还有奉茶、备文房四宝(皇帝不用墨，用朱砂批阅奏章)、取物、取书、按摩、捶背、捶腿，等等。总之一句话，皇帝需要什么就得干什么，而且要干得又快又好，有些还得事先作好准备。侍候皇帝的宫女，排班时一律不准坐，也不准有丝毫厌倦或不愉快的表情，不准打哈欠，不准伸懒腰，不准交头接耳，连咳嗽也不行。辛苦倒说不上，主要是累赘，难得时时事事如意，即使做得再好，也没有什么特殊赏赐，升级的希望更加渺茫，受罚的情形却时有发生。处死的虽然稀少，但受笞挞或其他体罚之后，个别宫女会因闷气或者病痛致死;所以，伺候皇帝的宫女，除了一年一度的更换，平时也有增补及小的变动。
这时候，遭受冷遇的武媚忽然接到掖庭宫传来的一道旨令，召武才人以侍女的身份伺候皇帝。武媚又惊又喜又发愁：惊的是今上毕竟还记得她，喜的是看来已经脱离了危险，愁的是一旦惹怒了今上，那真更加吃罪不起——砍了脑袋恐怕还要冲军。据收买的太监告诉她，今上的脾气愈来愈坏，喜怒无常，动不动训斥人，甚至怒发冲冠，只不过来得快去得也快，过后便不再计较了，从不算老账。高兴时李世民又换了一副面孔，恢复了往日的宽容和随和，笑得舒坦，并且富有感染力，然而他欢乐的时间少，愁闷的时候多——作为一国之君，至高无上的九五之尊，政事顺遂，国运昌隆，到底是什么事情使他苦恼，以至精神失常呢?
武媚等宫嫔和太监跟随御驾从长安城南的樊川狩猎回朝，李世民亲自去校场检阅禁军，疏于训练的将士们手忙脚乱，列阵凌乱不整，李世民一股压制不住的怒火冲了上来，两眼一瞪，命大将军张士贵杖打中郎将等人，他忿然不能自抑，又恼怒其杖打得太轻，便拿下张士贵监禁治罪。魏徵得知后，抱病颤巍巍地走进两仪殿，劝谏道：
“将军的职务，是充当走卒，用来捍卫国家的安宁，让他执杖责打属下，不足以使后世效法，何况只是因为打得太轻就拿下他问罪，更不可取。”
“君要臣死，臣不得不死。”李世民怒气未消，“他阳奉阴违，抗旨不遵，应该受罚。”
“陛下是明君，怎么说出昏暗的话来了呢?微臣等常常当殿直谏，跟皇上抗诤，那真是罪该万死。”
“那是处理政务，朕愿意听。”
“恕臣直言，陛下的涵养已大不如从前了，常常动怒，弄得臣下仓皇失措，往往无所适从。人心不稳，则社稷不安。陛下，贞观之初，我们君臣是那么的谨小慎微，战战兢兢，兢兢业业，如临深渊，如履薄冰，事同鱼水，共理天下，好不容易唱响了贞观之歌，开创了放射出夺目光辉的太平盛世。假使任性而为，不持之以恒，国势则如逆水行舟，不进则退，恐怕连现状也会保不住。”
魏徵百感交集，花白的胡须抖动着，泪水潸然而下，泣涕涟涟，说不出声来了。李世民受了他激情的感动，改变了态度，起身走下御座，上前搀住魏徵，亲自替他揩抹眼泪，然后把他扶到御榻侧边坐下来。等魏徵平静下来后，李世民便下令释放了张士贵等人。
自从接触李世民以来，他的表情姿态，一举一动，所作所为，武媚都看在眼里，记在心中，而且反复回味着。“安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。”几乎成了李世民的口头禅。魏徵、马周和褚遂良等大臣和谏臣，也不厌其烦地围绕着“慎终如始”和“有始有终”进行诫谏，然而李世民在追求享乐和醉心游猎方面，却愈演愈烈，过激的言辞也有些听不进耳了，或者言不由衷，口头上采纳，其实并没有贯彻到行动中去。但是，他从来没有放弃过朝政，始终以国事为重，特别是在处理大政要务和对外用兵时，深思熟虑，高屋建瓴，常常有高人一筹的见解和决策。尽管武媚遭受了种种不公平的待遇，吃了不少苦头，而对于李世民却仍然未改初衷，一直把他看做文武兼备、雄才大略的一代英主。
年关愈来愈近，事情愈来愈多，朝廷内外事务异常繁忙。吐蕃第三十二世赞普弃宗弄赞又号松赞干布，派大相(宰相平章国事)禄东赞出使长安，向唐朝进贡五千两黄金，以及数百种珍宝玩器，请求通婚。李世民召集朝议，得到了长孙无忌、房玄龄和魏徵等大臣的支持。他又单独召见江夏王李道宗，取得李道宗的同意，将其次女收作皇女，授封为文成公主，然后通告禄东赞，允诺将文成公主许配给松赞干布。文成公主即将出嫁吐蕃，宫廷又要忙于为她备办妆奁。
唐蕃和亲，朝廷内外看法也颇不一致：一种把它看成是屈辱和妥协的象征，另一种却是当作开明的睦邻举措。李世民的内心是借联姻来扩大自己的势力，使邻国怀化，因此看得很重，毫不含糊。受其影响，或者说怀着强烈的好奇心，武媚也把目光投向了这件影响深远的新鲜事。
隋代前后崛起于西藏高原的松赞干布，是一位剽悍多勇略的吐蕃君主。他平定叛乱，统一国家，定都逻些(拉萨市)，改革内政，对藏族历史的发展起到了巨大的推进作用。他志向远大，渴慕唐风，贞观八年遣使入唐，随后奉表求婚。十四年，吐蕃王国大相禄东赞再次前来唐朝纳贡通好，李世民正式允婚。房玄龄跟吐蕃使节频频接触后奏道：
“大相在吐蕃又称大论，翻译过来的意思是宰相平章国事。在百官中，大相最尊贵，朝廷政事无论大小，必出于宰相，可以便宜从事。禄东赞是一位了不起的贤相，目光犀利如鹰，精明干练，不可小视。”
“松赞干布呢?”李世民感兴趣地问。
“他十三岁继位，今年已经二十五岁。继位两三年便平息了叛乱，迁都逻些，完成了统一大业，然后稳定内部，巩固王权，制定法律，发展经济，繁荣畜牧业，开垦农业，国力日趋兴盛，威慑四邻，可见松赞干布胆识过人，气魄非凡，是吐蕃的一代杰出的赞普，即国王。”
“御弟，听清没有，该满意了吧?”
李世民把目光转向李道宗，带着喜悠悠的口气问道。李道宗跪倒在地，恭顺地说：
“皇上圣明，借联姻使邻国怀化，大唐国威远播，真是一举两得。”
“朕明日召见禄东赞，你们都来吧。”
贞观十五年正月十二日，李世民在两仪殿召见禄东赞，任命他作右卫大将军。李世民对于禄东赞外交礼节的熟练和得体的应对十分欣赏，打算把琅邪公主的外孙女段氏嫁给他为妻。禄东赞再三致谢，然后推辞说：
“臣在本国已有妻子，是父母为我聘娶的，不敢遗弃。而且，赞普还未曾迎娶公主，身为使节，怎么可以先娶?”
“好一个深知礼义的贤臣!”李世民赞许他忠诚明达，赏赐了大量的珠宝，用厚礼隆恩加以笼络。
三天后，即正月十五日，李世民令礼部尚书、江夏王李道宗持旌节，排开仪仗，隆重护送文成公主前往吐蕃和松赞干布举行婚礼。朝廷王公大臣送至长安城外，设宴饯别。
旗幡招展，乐班大吹大擂，前后禁军护卫，送亲官吏和军马方阵沿驿道继续向西行进。文成公主是虔诚的佛教徒，以七宝车载送释迦牟尼大佛像。七宝车后大队骡马驮载着珍宝、绸缎、布帛、衣裳及日常必需用品。公主随带的嫁妆还有：金玉书橱，三百六十卷经典，各种金玉饰物，多种烹饪的食物，各种饮料，金鞍玉辔，绣有狮子、凤凰、树木、宝器等花纹的锦缎垫披，卜筮经典三百种，识别善恶的明鉴(史书)、营造与工技著作六十种，治四百零四种病症的医方一百种，诊断法五种，医疗器具六种，医学论著四种，以及芜青种子，等等。
松赞干布亲自到柏海(青海省鄂陵湖)迎接公主，在河源(青海省兴海东南)接到送亲队伍，按照中原女婿的礼节，叩见李道宗。他非常羡慕唐朝的服饰、仪仗及护军的豪华盛大，看了又看，问了又问，赞不绝口。返回逻些后，松赞干布喜不自禁地逢人夸耀说：
“我的父祖都没有跟上国通婚，而今我娶得大唐公主，真是荣幸之至。”
“赞普，中国为什么称上国?”王亲吞米·桑布札问道。
“中国，顾名思义，它是世界的中心国家，诗书礼乐之邦，拥有先进的文化，发达的农业，交通四通八达，经济繁荣，市场活跃。禄东赞告诉我，长安城围长有七十多里，规模宏大，建筑雄伟壮观，人口百余万，大街东西十四条，南北十一条。南北十三坊，东西两市十分繁华，东市有二百二十行，千余肆邸，商人云集，热闹非凡，西市有衣肆、坟典肆、药材肆、波斯邸及当铺等各种行业。”
“波斯人也在那里做生意?”
“唐朝开辟了南北两条丝绸之路，跟西域及更远的国家开展商业贸易，交流经济文化，互惠互利，和睦相处，十分友好。仅就长安而言，就有成千上万的外国人都在那里经商，而且赚了大钱，发了大财。”
“我不喜欢经商，愿意学习文化。”
“好，到时候我会满足你的要求的。”松赞干布的小胡子愉快地颤动着，“建造新宫室后，把你介绍给文成公主当学生，让她教你学文化。”
他特别替文成公主兴筑城郭宫室，让她居住，自己改穿唐朝精美的绸缎服装，才和公主见面。吐蕃风俗，喜爱把红颜料涂到脸上，公主厌恶，赞普便下令禁止涂面。他逐渐改正自己的猜忌和粗暴性格，还遣送本族子弟到长安国子监，学习中原文化和《诗经》、《尚书》等典籍。
文成公主进藏，对于改变吐蕃的落后面貌，开发吐蕃的经济文化，作出了不可磨灭的贡献，促使其向前跨进了一大步。她带去了一些谷物和芜青种子，还有各色工匠，随之输入了中原的冶金、纺织、制陶、碾米、酿酒、造纸、制墨、农具制造和建筑等各种技术，相传山南地区的牛犁法就是文成公主教会的，日喀则的铜匠尊奉文成公主为祖师。从前吐蕃人以毡帐作为居住处，贵人的大毡帐叫做拂庐，藏民学会建筑技术后，修筑城邑，用木石等建房，抛弃了住帐篷的习俗。传入养蚕、缫丝和纺织技术后，改变了吐蕃单调的毛皮服装。公主还带去了一支拥有五十余件弹拨乐器的乐班，对藏乐也产生了影响，藏民视为至宝，将乐器秘藏在逻些大昭寺里。吐蕃原来没有文字，记事以刻木结绳为约。公主说服松赞干布创制文字，松赞干布派遣吞米·桑布札等人前往克什米尔向婆罗门李敬学习声明(声韵学)，归国后，主要依据于阗文加以深化演变，创成三十个藏文字母和拼音造句的文法。此外，公主带去的天文历法书籍，将汉族的干支计时法传入了吐蕃，吐蕃的历法家参照汉历，创造了藏历。藏民择定文成公主进入逻些的藏历四月十五日，作为她诞辰的纪念日。
吐蕃经济以畜牧业为主，牧民逐水草迁徙，能耐苦寒，妇人产子也不避风雪。松赞干布偕文成公主出巡，文成公主望见牛羊兴旺，沿路成群，兴奋得眼里放光，脸上带笑。她乐呵呵地对松赞干布说：
“我们要改进农业，兴修水利，使牧地与农田相接，百姓收入增加，国力将更加强盛。”
“禄东赞根据你的建言在制订度量衡，稳定物价，促进商业发展。”一种成功者所特有的对事业的自豪，充溢在松赞干布的体内，他对前途充满了信心。
“民以食为天，农业是根本。”文成公主伸出一根圆圆胖胖的手指头，指着远方的河谷，“高地蓄水为池，低地于河中引水灌溉，尽量多开辟一些农田，农业对土地的利用率高，收入比畜牧业大得多。畜牧业也要提倡蓄积干草，杂养犏牛与骡，牧民定居下来了，就可以盖房子，生活也就安定了。”
“真不愧是大唐来的公主，处处都以国事为重，比我还要操劳，不忘勤奋创业。”
“吐蕃虽然高寒，冰封雪盖，气候异乎寻常，昼夜温差大，但是水量特别充足，土特产品与中原也不相同。我们要设法保护水源，开发水利资源，开发本地农业和畜牧业，包括本地医学和药材，跟中原进行经商贸易，互通有无，互利双赢，对双方都有好处。”
松赞干布与文成公主举案齐眉，互相尊重，相处融洽。文成公主热爱中原文化，也热爱土蕃高原山川形势和人文景观，她和松赞干布共同架起藏汉经济文化交流的金桥，开创了两大民族世代友好的新篇章。
和蕃取得了良好的效果，边塞安宁，国内一派歌舞升平，李世民非常兴奋，脸上的皱纹溢着笑意，眼睛闪耀着光芒，不时得意地用手掠一掠翘起的胡髭。他命太子承乾监督国事，留守首都长安，并留下右仆射高士廉辅佐太子，自己带着文武官员巡幸洛阳。
