逝去岁月的一缕自然气息

文丨凌鹰

（马王堆三号汉墓出土的T型帛画的墓主人形象）

两幅帛画，出土时间相隔两年，一幅是1972年长沙马王堆一号汉墓，另一幅是1974年马王堆三号汉墓。巧合的是，这两幅帛画都是在内棺盖上发现的，都呈“T”形，都上宽下窄，都因年代久远颜色棕黄，都在中部和下部四角各缀有青黑色麻质绦带，都用三块单层细绢拼成，顶端横裹一根竹竿，上系丝带，可以张举。难道真的是巧合吗?当然不是。它们有如此雷同之处，其实是一种必然。

一号汉墓帛画自上而下描绘了天上、人间、地下三界情景，以有序的层次展示了人们观念中的宇宙图景，描绘了宇宙背景下的死亡现象：日升日落，月亏月圆，循环往复，是生命死而复生的象征;扶桑树作为太阳栖息之树，是具有不死和再生力量的神树;“不死之药”让嫦娥由人而成仙，体现了人们对于生命永恒的追求。通过种种神话演绎，表达了人们相信灵魂不灭、人死灵魂可以升入天国的观念，寄托了再生与永恒的愿望。

帛画上部描绘宁静和谐的天界图景。右上角有一轮红日和一株扶桑树，日中有金乌，扶桑树间散布着八个小太阳。古代传说有十个太阳，都住在汤谷的扶桑树上，其中一个太阳在树顶，九个太阳在下面枝叶间歇息，它们每天有一个轮流出来值日。关于日中金乌，有学者认为是我们祖先在观察太阳时所发现的日斑，即“太阳黑子”。左上角有一弯新月，月中有玉兔和蟾蜍，还有坐在飞龙翅上双手托月的女神。这是关于月亮的神话，月中阴影被古人想象成玉兔和蟾蜍。显赫的日神和月神中间，是一个人首蛇身神，有人认为是传说中的人类始祖神女娲，也有人认为是能左右昼夜、四季和风雨的烛龙神。日月神和蛇身神人之间，是盘旋的飞龙和高飞的鸿雁，兽头仙人骑着怪兽振铎作响。天界下端有一道天阀，由守门神“帝阁”和神豹守护。传说天门有九重，每重都有虎豹把守。这是臆想中的天国景象。

帛画中部描绘墓主人及其侍从出行的情景，他们站在由两只神豹支撑的平台上。平台下有帷帐，帐内陈设案桌和各种祭器，侍者肃立两旁，应是人间祭祀场面。两侧还绘有交缠穿璧升腾向上的龙。这是对人间出行和祭祀景象的写实性描绘。

帛画下部描绘的是地下幽冥世界。一个赤裸上身的巨人蹲在两条交缠的大鳌鱼上，双手撑起平板，胯下有一条赤蛇，巨人的左右两侧各有一只口衔灵芝状物的大龟，龟背上都立有一只猫头鹰。猫头鹰可能是取其夜晚双眼圆睁，守卫死者魂魄的意思。有人认为巨人是水神禺疆，也有人认为是载地的地神，托举的平板象征着大地。地下与地下交界处有猛兽和灵龟守卫幽冥之门。这是关于幽冥世界的景象。

一号汉墓和三号汉墓虽然外形如出一辙，但两者在内容上既有相近之处，又有细微的差别。

这是一个人神杂处、寥廓荒忽、怪诞奇异的世界;这是一个充满了幻想、神话、巫术观念的世界;这是一个充满了奇禽异兽和神秘符号与象征的神性凝结。它们不仅仅是一些人物、动物的形象，更是借助符号化和象征化的动物，抵达一种艺术内容和审美对象，并散发出那个已经逝去岁月的一缕缕自然气息、浪漫色彩和神秘意味。

（本文原载2016年1月29日《湖南日报》）