永远的桑植民歌
作者丨刘晓平
辞海曰：“民歌，民间文学的一种，劳动人民的诗歌创作，一般是口头创作，口头流传。民歌表达劳动人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有强烈的现实性和战斗性，成为各民族文艺中的一个重要组成部分。”
走近桑植民歌
桑植，这个曾出过将军元帅，有过数万年历史的“西南夷地”，同样盛产着经久不衰的民歌。桑植民歌，记录着生活，再现着精神，传承着文明，散发着永恒的馨香……
桑植，汉代称充县，元朝置桑植安抚司，清朝称桑植县。这是一个有着悠久历史的西南楚地，由于偏远，至今仍有巫楚遗风盛行民间。桑植境内有绵延起伏的万座巍巍群峰，千条纵横溪谷，以及一眼望不到头的密林。万年前的人类考古化石就演绎着桑植古代夷人的生存图腾，古老的血液早已凝成红色的土地。青山隐隐，碧水悠悠，唯有不朽的桑植民歌仍焕发出生命的光泽。“布谷鸣兮，时令来兮，乐土错季，春碓空兮，祥鸟舞兮，歌漫坡兮，吉日穆穑，五谷入仓兮”。时间悄悄流逝数千年，我们仍能从桑植古代歌谣里感受泥土的芬芳和劳作的呼号……
走近桑植民歌，如同走近一个茫茫无边的歌的海洋。在这里，山歌、小调、灯调、劳动号子、薅草锣鼓、曲艺、风俗乐、宗教乐、打击乐、吹管乐等，显现出桑植民歌永恒的魅力。遨游于桑植民歌的海洋，这来自大自然和社会的天籁之音常让我们感动不已。
桑植民歌从古老的岁月中走来，走过历史，走过春秋，惟有亘古不变的乐音弥漫醉人的旋律。一首曲调，一个音符，一句歌词，无不浸透着桑植人对大自然和社会的感悟。桑植，这个美如花园的地方，青山碧水填饱不了饥饿的肚肠，刀耕火种沿袭了数千年，群山峻岭虽是美丽的家园却又是生存的障碍。面对不断需要征服的自然，面对重重而至的灾难，面对来自心海的爱慕，有什么方式可表达心中的感叹。于是，民歌成了桑植人最佳的情感释放方式。高亢悠扬的山歌破空而来，委婉曲折的小调踏水而来，欢快活泼的灯调随舞而飞，激越雄壮的劳动号子绕山漫谷，昂扬欢快的薅草锣鼓调子弥漫山野……8大类10000余首桑植民族，垒成了一座歌的山，汇成了一个歌的海洋。歌声传递着喜怒哀乐，表达着桑植人民生生不息的爱的理念。
走进桑植民歌
我们不能不由衷地感谢劳动。劳动不仅创造了人类，而且创造了灿烂的文化。孕育于劳动中的桑植民歌，作为民间文学的一种，她以奇特的思想和强烈的民族意识丰富着中华文明。“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言，荒忽兮远望，观流水兮潺潺。”二千多年前，伟大的爱国主义诗人屈原放逐楚地顺澧水而下，就感受到了同属楚地的桑植大地万物散发的清香和山水的秀美。桑植，一个以土家、白、苗等17个民族汇聚而成的大家庭，每个民族在征服自然改造自然的过程中都有无数可歌可泣的故事，而一首首民歌用最好的手段记录着桑植人对自然和社会的情感世界。走进桑植民歌，浸淫于桑植民歌里，我们如同走进一部厚重的劳动生活史，一部绚丽多彩的民族文化史。
桑植民歌来源于生活，又在不断地总结生活。走进桑植民歌，我们如同翻阅一部厚重的劳动生活史。桑植多山，盛产茶树，桑植历来有采茶的习惯，产于西莲的云雾茶自古以来就是进觐皇帝的贡品。桑植人在采茶的劳动中，感受生活，寄托桑植采茶人对生活的理解，在桑植民歌《大采茶歌》里，采茶姊妹十二个月的劳动场面仍历历在目，可感可叹。一幅采茶画面在优美的歌声中植根人的脑海。
“正月采茶是新年，姊妹双双典茶园
一典茶园十二亩，块块茶园紧相连。
二月采茶茶发芽，姊妹双双摘细茶，
叁两四两不用称，四十八两共三斤。
三月采茶茶叶青，姐在家中绣手巾。
西边绣起茶花朵，中间绣起采茶人。
四月采茶茶叶黄，姐在家中两头忙。
忙在山中茶叶老，忙在家中小麦黄。
五月采茶茶叶团，茶树脚下恶蛇盘。
多打黄钱敬土地，茶山土地保平安。
六月采茶热忙忙，多插杨柳少插桑，
插起桑来无人采，柳树脚下好歇凉。
七月采茶秋风起，姐儿坐上织布机，
左脚高来右脚低，绫罗缎子都织起。
八月采茶秋风凉，头茶没有晚茶香，
头茶吃了口中苦，晚茶吃了心里凉。
九月采茶是重阳，大姐造酒二姐尝。
三姐造酒桂花香，姊妹双双过重阳。
十月采茶下浓霜，脚踩泥巴响叮当，
请把定钱交与我，担起茶担转回乡。
冬月采茶霜飞天，收起雨伞讨定钱，
你把定钱交与我，无事不登三宝殿。
腊月采茶是年终，十担茶蓝九担空，
要等明年二三月，茶树脚下再相逢。”
在《大采茶歌》中，我们感受到采茶女十二个月劳作的艰辛。大采茶歌里，再现着楚歌巫风，折射着人们对自然的依赖和对神灵的崇拜。在桑植苗族长达千行的《跋山涉水》迁徙歌里，我们就可看到桑植苗族先民气壮山河的迁徙生活图。
桑植民歌是一部绚丽多彩的文化史。桑植民歌内容丰富，有劳动歌、礼俗歌、时政歌、情歌、儿歌、谚语歌，现存的一万多首民歌中，民族群体的繁衍生息、辗转迁徙，各具特色的风俗习惯和宗教信仰，男女纯洁坚贞的爱情生活，戏教诫世、抑恶扬善、贬丑褒美的伦理道理，无一不折射着桑植各民族丰富的文化底蕴。“好田好地不用肥，好郎好姐不用媒，多个媒人多张嘴，媒人口里出是非。”这首桑植民歌，如同质朴豪爽的桑植人，传递着桑植人对爱情生活的文化观。“高山麻雨到处落，人到世上要谦和，人人只吃半升米，没有哪个怕哪个。”这首桑植民歌，反映着桑植人豁达的哲理观。音乐本来就是一种文化，桑植民族音乐形象生动，音乐性强，儿化韵别具一格，曲式丰富，充分展示桑植人的聪明智慧，唱起“苋菜红叶不红根，花椒红皮叶叶儿青，要学苋菜红到老，莫学花椒黑了心”的民歌，你就能懂得桑植人追求诚信、善辩好恶的秉性。
桑植自古以来是一块神奇的土地。数千年来，楚风巫舞一直在这里传承古老的文明。在桑植民歌的大家庭中，傩愿戏是中国戏剧的活化石，封闭孕育着落后，封闭又保存了文化。走进桑植民歌，就是翻阅一部民族文化的史书。如果把桑植咏唱爱情的民歌汇编成书，就可以结集成初识歌、起警歌、反抗歌、逃婚歌等八本数万言的爱情民歌集。而桑植民歌中的礼俗歌，更是色彩斑斓，绚丽多彩。如婚礼、丧葬、节日、贺新居、迎客、酒歌、茶歌、哭嫁歌、祀祖歌等等，更展现了桑植各民族一幅幅浓郁的文化画卷，走进桑植民歌，如同走进一部厚重的文化史。
解读桑植民歌
桑植民歌以其流金溢彩的优美旋律和扣人心弦的真实情感，滋润着所有听众的心田。无论是蓝色的多瑙河，还是清澈的莱茵河畔，桑植民歌如约响起时，优美的旋律便架起一座七彩的情感桥梁，不同肤色不同国籍的人们沐浴在桑植民歌的乐声里，就会感受大自然的壮丽，感受人间的美好真情。1987年8月，桑植土生土长的土家民歌手尚生武随湖南民间歌舞团赴波兰参加第6届国际民间歌舞联欢会，第19届扎科翻内山区文艺竞赛和波兰山歌比赛，当三首《好久没到这条坡》的民歌响彻在蓝色的多瑙河畔，顿时，不同肤色的人们感受到了扑面而来的强劲冲击波。三首民歌，使代表团获得特别奖、铜杖奖、新闻纪念奖及山歌竞赛第一名。桑植民歌是中华民族文化艺术的瑰宝，她永远散发着醉人的清香，为世界共享。总政文工团、广州空军文工团、战士歌舞团、武汉艺术学院、洪湖赤卫队摄制组、日本学者、英国学者等先后到桑植民间采风。尤其是我省作曲家白诚仁，曾多次长时间来桑植采风和体验生活，他创作的许多名曲，我们都能看到桑植民歌的影子。
解读桑植民歌，如同解读一部浓缩劳动者生活的史诗。在这里，生与死，爱与恨，仇与怨得到淋漓尽致的展示。劳动创造了人类，劳动创造着文明。当文字的出现宣告文明的诞生、那么民歌则让文字有了永恒的用武之地。桑植土家族的《摆手歌》，是一部浓缩的生活史诗。源于楚风巫舞的摆手歌，在带有宗教般的歌声中，人们边歌边舞，感受民族狩猎、稼穑的艰辛，体验人类的艰难和团结的可贵。摆手歌自始至终弥漫着古老神圣、变化多端的艺术魅力，一阵阵歌乐刮出一股股强劲的民族风，让人感受民族凝聚力的强劲和生命力的旺盛。唱起摆手歌，跳起摆手舞，一种来自对生命的珍惜和对自然的膜拜油然而生。
解读桑植民歌，如同解读一曲生活的颂歌。这曲颂歌，勤劳勇敢不畏压迫的桑植各族人始终是永恒的歌者。桑植民歌始终是桑植各族改造自然、改造社会，再现时代的精神产物。桑植悠悠数千年历史，桑植各民族经历了从土司时代到改土归流，从原始部落到争取自由民主解放的全过程。桑植民歌也是桑植人民反抗暴政，追求光明的时代见证。公元初年，冲天溪人单程相为反抗东汉王朝强征“贡布(西兰卡普)”，率民起义，高唱“蛮歌”击败了东汉名将马援，使其“马革裹尸而还”，在中华历史上写下了光彩的一笔。在中国革命史上，有过惊天地泣鬼神的贺龙两把菜刀闹革命，而一曲“要吃辣椒不怕辣，要当红军不怕杀，跟着贺龙闹革命，脑壳砍了碗大个疤”的民歌传唱湘鄂西，激起数万英雄儿女热血奔涌，奋不顾身，谱写了一曲曲为国为民感天动地的壮歌。许多以歌唱红军为题材的桑植民歌，如《十送红军》、《门口挂盏灯》、《马桑树儿搭灯台》等，都是脍炙人口的，至今还广为流传。《马桑树儿搭灯台》，是张家界每一位导游的拿手绝唱，唱响在张家界的奇山秀水之间，您听——
“马桑树儿搭灯台
写封书信与郎带
郎当红军我在家等
你两年不回我两年挨
钥匙不到锁不开。”
这是多么坚贞的情怀!
桑植民歌，一枝永远盛开在中华民族文化艺术之苑的奇葩。走近桑植民歌，我们就会走近一个“余音绕梁，三日不绝”的音乐世界;走进桑植民歌，我们就会理解桑植各民族爱国爱家的精神本源;解读桑植民歌，我们就会触摸到一个民族的心跳，一个民族的文化追忆……
