多媒体时代的文学传达
桂青山
当代传媒，可谓“山中一日，世上千年”。
读图(影像)时代已经彻底颠覆了文字的单一表达?文学势必边缘化，在多媒体时代已经不会有发展的时空?更有甚者：纸媒体将被淘汰!文学必定式微……众说纷纭。
我以为：上述，有一定道理。
客观地说：单纯纸媒时代的过去，是时代发展的必然。上世纪七八十年代，旧堤崩溃，新潮汹涌，文学创作在一定程度上引领风气之先：对文革的批判与反思，对人性的反省与追寻，对时政的关注与考察，对未来的期望与憧憬……使得文学成为社会生活与文化变迁的风向标、晴雨表。中央级的文学刊物动辄发行百万册，省市一级也大多不下于三五十万册;小说作者凭一篇成功短篇，便使“洛阳纸贵“，进而改变人生的故事，比比皆是。而到二十一世纪、互联网时代的今天，上述所有，便只能是“故事”了。
但是，多媒体时代的到来，真就宣告了文学的式微?甚或决定了文学在当今“奉天承运”的必定消亡?!
不尽然，乃至大谬不然——
是的，多媒体时代，诸多媒体千帆竞发、“竞争上岗”。就媒体渠道而言，单纯凭依文字的纸媒，势必不能再独树一帜，更何谈唯我独尊?就传播受众而言，诸多媒体可供自由选择、个人生活节奏的紧张加快与人生内容空前地变换与拓展……因此，文学(小说)的传播，无论载体还是受众，必然大受影响，也必然从传播主流退避下来。
但这只能表明：文学恰恰回到了现代社会中本来应有的传播界位置：在社会生活中，所有人都热衷甚或痴迷于纸媒文学的阅读，本不正常——那只说明社会传媒的畸形与狭窄。因此，文学在整体社会的文化构成中，只应、也只能是“小众艺术”。非要文学刊物如文革时期亿万大众人人手捧小红书那般，天方夜谭了。
因之，当前文学在社会传播界，不再“甚嚣尘上”，甚至稍许“冷清静寂”，恰是一种本来的回归。
但另一方面：就社会文化而言，若惟有形而下的“现实”乃至“实用”，而无形而上的“哲学、美学”的构成，此社会断无生命活力;民众若止于欲望层面的沉迷挣扎，茫茫然沦为“群氓”而不能自己，何谈成为健康的公民?文学，固然不能成为“经国之大业”，但其春风化雨的人文启蒙与心灵润泽，在社会生活中的不可或缺，毋庸置疑。
总之：文学读者不可能再是受众的主流;但文学在社会文化中仍然不可或缺。明白这两点，才会有对当代文学正常的创作与阅读心态。
而若换一角度，再看当代文学的现实存在与未来发展，则又完全可以大声宣告——
多媒体时代(网络、手机、立体影像、平面图文的多重组合、有机融合)，恰恰给文学尤其是小小说，提供了前所未有的多重而广阔的时间与空间的平台。!
中国的网民、中国的手机用户、中国的电视观众、以及传统的电台听众，加上平面纸媒的读者，雄踞世界之最。中国民众用手机上网的人数，更是每时每刻以“亿”来计。据中国互联网信息中心2014年6月的统计：中国网民规模达到6.32亿，其中，手机网民5.27亿，互联网普及率达到46.9%(见《第三十四次中国互联网络发展状况统计报告》)。因之，文学若与上述媒体联姻并充分地有机融合，其传播的时间、空间与受众，自然“前无古人”;其快捷、简便的传达特性，必将发挥前所未有的传播优势。在这个意义上，我们又完全可以说：文学、尤其是精短篇幅的小小说，正遭逢着前所未有的机遇。
在此前提下，再认真阅读戴希的小小说作品，就大有可言——
与戴希相遇偶然：
偶来常德开会，顺便瞻仰了2007年建成的著名的常德诗墙：两千多首关涉常德(古“武陵”)的古今名篇，两千多帧近当代名家的书法碑刻，长达三千米、以古城墙为依托的碑刻诗廊，伴着从天地交接处奔涌而来、浩浩荡荡又清远从容的沅江水，人文深厚、艺术精美、蔚然大观，令人叹为观止。及知此文化大工程是常德承办，对武陵人又平添敬重。后得知中国微型小说(小小说)创作基地刚刚在常德市武陵区建立、武陵小小说创作在国内此领域，已颇具盛名……
于是，当见到武陵文化领域的中坚、常德小小说创作的领军人物戴希时，已有前期的好感。
此后，朋友希望我读读他的作品，最好能写些读后感。不久，作者便将作品数集，用邮箱与邮寄两途径，同时发了过来。
恭敬，不如从命。
下面，我将一篇不成熟的读后感，就教于大家——
一、戴希小小说的时代真实
当代文学(小说)某种程度的的囧境，确实存在。但，一味指着读者的冷漠与社会的浮躁，也不妥，还应从自身寻找原因。互联网时代固然给予小说的传达以无限的时空平台，却也同时对小说进行更苛刻的近乎残酷的选择与淘汰：因散漫受众手指间的按键，具有无所顾忌、我行我素的天性，对面前的图文音像，稍不满意、乃至片刻平庸，立马就会移情别恋：七彩世界，海量信息——“不是我不钟情，只怪这个世界诱惑太多!”因此，若想在多媒体时代获得文学的成功，势必要比以前投入更大的精力、心血!
首先，就必须对时代生活有确切真实、而非“伪真实”，同时又涵有聪慧机智的展现——
毋庸置疑，真实性是文学作品的现实根基。但如果以为只要“实事求是地表层摹写”，就可以得到多媒体时代受众的认同，那就大错特错。当代社会生活的诸种表象，大家都轻易可以获得。作为文学作品的小说(尤其是小小说)，必须提供给受众更本质、更别致、更精巧的“艺术真实”，才可能吸引读者的眼球。与此相关，还应进入更高一层：对社会生活的“真实反映”与“终极表达”两者的有机融合。
具体些——
奠定在“真实基础”上，小说对时代现实的展示，应该百花齐放、别出心裁：可以以小见大、以大映小;可以正面反映、可以侧面反映，也不妨反面反映;可以实写，可以虚拟;可具象表达，可抽象意会;可时代写真，可历史譬喻……尽可天马行空、不拘一格。
在此种种“真实反映”的基础上，还应进一步涵有作者真正与时俱进的“主观表达”。此种表达，不外乎两大层面：即形而下层面的指点、赞赏、批评或批判;形而上层面的提升、反思、拷问与追求。
就当代小说而言，对时代现实的主观表达，其性质大体有三类——
其一，同步游行：作品的内容与作者的观念，与时代生活并肩同行，与受众合流并进;其二，前沿引领：作品的内涵具有前沿引领、文化升华、时代启蒙性质;其三，就属反动滞后了——作品的人文内涵落后于时代的进步要求、反动于历史潮流的趋向。
优秀的小说(小小说)，无一不在上述两大层面，有局部或全方位的出色展现。读戴希的小小说，可知：他确实认真朝此努力、并取得了不菲的成绩——
在《领导上镜问题》中，作者以一个小公务员的视角，通过对官场活动中各位县级领导出镜的有无、前后、篇幅、位置、次数不同的电视新闻报道，屡遭严厉批评、强烈不满乃至咆哮震怒，致使刚参加工作的“我”，战战兢兢、无所适从、哭笑不得、窘迫迷茫的精彩片段，用讽刺的笔触，以小见大地真实展示了一则“官场现形记”。其对当代体制的审视与批判，又蕴含着明显的形而上拷问。讥刺犀利、针砭深刻，使人读来兴味盎然、冷笑不已的同时，又引发更深层面的思考。
《高人》中，貌似公允民主、而暗藏猫腻隐私的“干部火箭式提拔”，一波三折，卒章显志，令人拍案叫绝。
《危房》中，经层层领导道貌岸然、郑重其事、“认真负责”的批示，岌岌可危、亟需抢修小学教室的申请，公文旅行的最终落点又回到提出危房抢修的起点——贫困村长的手上!其畸形现实的艺术传达，可与三十多年前《关于一把铁壶的申请报告》相媲美。而岁月流逝，官场依旧，读者心中的感慨，何可言说?!
戴希的小小说，在对行政弊端乃至体制缺憾进行坦荡而犀利讽刺的同时，又对当代生活中普通百姓在人性基础上善良淳朴、以及同在困厄中的相濡以沫……也作了精粹而质感的赞美与宣扬。
如《其实很简单》的内容，真的很简单：面对街边抢劫的歹徒，一男子犹豫再三、终于挺身上前。其实，他并无什么“高尚情操”，内心深处也不无畏惧，最后亮出其动因：仅仅为了不让六岁的儿子看不起自己这个父亲。这里，没有“英雄的光环”，惟现“平民的隐私”——而恰恰如此，更质感地展示了人性的纯朴乃至圣洁!
《你为什么不早说》中，以“同是天涯沦落人”的意象，表现了同居社会底层的小偷与下岗工人“相逢何必曾相识”的尖锐冲突与无声化解。
……
如果说上述作品是对社会生活的实写，另一类篇章则是对时代精神的抽象了——
《玉兰花开》讲述了一个“荒诞不经”的故事：上幼儿园的女儿以孩童之心，非要将一朵半枯萎的落地玉兰花，虔诚地敬奉佛前。爸爸笑其愚昧无知，虚以委蛇。但在两天后重来佛前，那朵玉兰(就是原来那朵)却真真切切地清新绽放，散发着馨香!对此，孩子鼓掌雀跃，大人目瞪口呆。这种故事，若以现实维度考量，何其造作编排、不堪推敲!但若站在哲学层面，做人生的终极拷问：谁又能说这个故事不是天籁般、扫除着当代现实的“尘俗实用”，而张扬着一种至境的美丽纯真?!
《每个人都幸福》，精湛又平实地点示了“人生幸福”这一哲理命题：每个“孩子”都有先天的缺憾，或聋或哑，或盲或跛……人人都深感悲苦。“老师”让每人表述：自己渴望的幸福是什么?于是，聋者的最大幸福就是能听到声音;哑者的最大幸福就是能开口说话;盲童的人生期冀自然是清晰地看到世界;双腿残疾的孩子最期盼的就是能健步行走……“老师”微笑道：其实，你们每个人已经都在虽不完满、但真正的幸福中了——因为，你们每个人都已经具备并享受着别的同学渴求的多种幸福!这篇文字，似禅宗开悟，醍醐灌顶。读者尽可不赞同它的“比较减疼法”，但作为一种形而上的哲思，能在精短篇幅中清晰展述，且对当代大众不无精神慰藉，“孩子”还是欢迎这样的“教师”的——毕竟，智慧的安抚总比冷漠的打压强。如此别具一格、也就实应嘉许了。
当代大众似有一种“集体潜意识”：就是因人生目标、路途设定与阶段计划的含糊，而苦闷茫然与徒唤奈何。于是或得过且过，或苟且偷生，或放纵无羁，或沉沦颓废……多数人随大流、懒思考、混日子乃至厌人生，“玩的就是心跳”，甚或“过一把瘾就死”。戴希在《里程碑》里便针对性地，以一次具象的旅行，对此症结的病灶以及治愈之道，作了简洁确切的抽象解析:同样的一段行程，三批旅行者在盲目随从、有方向而不知里程、有里程同时又知阶段的三种背景下，行进过程中的感受与到达终点的精神状态，大不相同!小说行文朴素明白而言简意深。作者把握生活与驾驭文学的功力，可见一斑。
在题材的选择上，戴希也努力涵古今于一瞬，通表里于一帧。古为今用，虚实结合，写实、意象、神话、寓言，百姿千态，不拘一格。其《死亡之约》、《鹿战》、《龟兔紧紧地抱在一起》、《鹦鹉的故事》……种种表达，别开生面。
总之，在戴希的众多作品中，这种真实深入的现实反映与前沿引领性主观表达，比比皆是，相得益彰。相比时下一些作者囿于樊笼而视域狭窄、应酬世态而掩饰真实、观念陈旧而滞后时代，确实不可同日而语。
二、 戴希小小说的叙述艺术
当前的小说创作界，为技巧而技巧、为“叙述”而叙述、甚或为“语言”而语言的弊端，确不乏见。有些作者昂昂然不以为病，反骄狂自诩、睥睨“常人”，其轻浮浅薄，常令人扼腕疾首、哭笑不得。
但是，无论如何，文学的艺术追求，绝不可缺失。尤其在当今的多媒体时代、尤其想要通过网上做快捷广泛的传播，并“俘获”更多的读者，微型小说的艺术品格，就比以前更为亟需：因其小，必要精;因其微，必须美。苍山无碍荒谷，玉佩不容瑕疵。
正如王蒙所说： “它是一种机智，一种敏感，一种眼光，一种艺术神经……它是一种语言，一以当十，字字千斤重。”(王蒙：《百年百部微型小说经典》总序言)好一句“字字千斤重”：言简意赅，恰切道出小小说的艺术特质与艺术要求!
“小说，是叙述的艺术。”好的小说，一言以蔽之：就是艺术地叙述一个好故事。这里的叙述，应称之为:“大叙述”，它包括叙述的语言、叙述的技巧与叙述的形象。
1、叙述语言：
叙述决定着艺术的格调与韵味。不同的故事、不同的情感蕴含，应配以不同格调的叙述语言，才可相互彪炳。否则，皮毛不附，貌合神离，就难免作品生硬晦涩或虚伪造作了。因此，叙述的语言，不宜只是完成叙述任务的“手段”，其本身，也必须是艺术作品的有机构成。叙述的情感温度(冷、热、中性)与语句节奏(舒缓、快捷、常态)，乃至所用词句(声调与意象)的阴柔晴晦，都不同程度地影响着整体的叙述品格。
成熟的作者完全可以运用自如：或用“千山鸟飞绝，万径人踪灭”来描述孤舟蓑笠翁的寒江独钓;或用“七八个星天外，两三点雨山前”来点染清爽疏淡的旅人情怀;或用“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”来宣泄喜极而泣的激越情怀;或如欧.亨利以轻灵讥诮的口吻，挖苦“文明社会”的疮疤;或如海明威冷静近死的语调，展现苍凉的世界与孤寂的人心;或如当前一些出色的网络写手，以藐视规则的“放纵不羁”来宣泄青年群体对外在畸变的嘲弄、对内心扭曲的把玩……凡此种种，均达到了“相与为一”的境界。
戴希的叙述语言，多用心为之，明显出真诚不懈的努力——
且看《贪官访谈录》的叙述：“某日某地，某记者采访某贪官。记者：……。贪官：……记者：……。贪官：……”整篇叙述，以冷静简约的语言，通过人物恬不知耻的辩解表白，活脱脱呈现了一幅无耻而冷漠的当代贪官漫画。
《笑》的叙述语言，不由得让人想到契柯夫的的名篇《一个小官吏之死》。“似乎天天有喜事，无论遇上谁，墨局长都是一脸的明媚……”。不料某日出差回来，对人一改常态，严峻冷淡之极。见局长如此神色，副局长们、办公室主任办事员们、情人们，各个胆战心惊、惶惶不可终日。女儿、老婆，则心绪焦躁、思想狐疑、行为变态。于是，局里上下，剑拔弩张;家庭内外，鸡飞狗跳。直到上级来视察、当面质问原委时，“墨局长终于忐忑不安，招架不住了。羞涩地笑笑，这才指指张开的嘴，腼腆地向上级领导报告说：‘对不起领导，我的一颗门牙掉了，难看!’”此处，诸如“忐忑不安、招架不住、羞涩地、腼腆地……”的遣词造句，何其韵味十足、内涵深厚、情味盎然!整篇作品的叙述格调，从开始的温馨柔媚，到中间的冷硬晦涩，再到终篇时的“审丑”调侃：调随情走，笔与境合，一脉相承、浑然天赐，在似乎无技巧中，潜润着自然老练的艺术把握!
《羊吃什么》的叙述，令人拍案叫绝。开头就是一段排比句：“南野养的羊体型又肥又大，南野养的羊长得又快又好，南野养的羊数量又多品质又优，南野赚了大钱发了大财，南野成了远近闻名的养羊专业户。”让读者摸不着头脑，何其罗嗦!其实，是特意为下文做了铺垫：“就有环保局的慕名而至……;就有林业局的闻风而来……;就有畜牧局的接踵而至……;就有卫生局的匆匆而来……”!来干什么?无一不是就羊何以养的这么好而找碴儿问罪：吃草?破坏生态环境!吃树叶总可以吧?阻碍林业发展!那我们喂的是饲料。难保不加有害激素!……我们的羊不吃素，只吃鸡鸭禽蛋还不行?好啊你——能不传染禽流感?罪过更大!于是无一例外，最后都以罚款了之，且明码标价：“开收据，六千、八千、一万、一万二不等，不开收据减半。”各局人士终于心满意足、凯旋而归。南野人刚松口气，技术监督局的又大驾光临!“你养的羊吃什么?”!南野眨眼笑一笑：羊想吃啥吃啥，爱吃啥吃啥。我每天只给羊吃东西的钱，羊自己到外面去买。我还真不知道我的羊都吃了什么?应该吃什么?怎么吃的?吃了多少?……技术监督局的，木了!”
上述例析，证明戴希的叙述语言，已经达到运用自如的相当高的水平。
在此补充一个与戴希作品无关的话题：很多作家努力打造一种自己的叙述语言风格。比如孙犁的清谈、王蒙的繁华、张贤亮的冷峻、阿城的典雅、王朔的洒脱、贾平凹的古旧……各有千秋、成绩斐然。但有一点必须提示：任何好的叙述语言，必须与所述内容契合，绝不可固步自封、画地为牢，为“语言而语言”、“为风格而风格”。否则，一己风格化的语言，非但不能锦上添花，反会被其所累。当年成功写出《棋王》的阿城，在《遍地风流》中败走麦城，其教训，可资借鉴。
2、叙述技巧：
小说的叙述技巧，多种多样。线性讲述与场面显示的各得其所，情节编织的闪展腾挪，叙述者的视野与视角，“主观叙述”与“客观叙述”，单一线索、双线索、多线索以及双线平行或两相交织……不一而足。而所有这些融合起来，核心目的只是一个：就是艺术地把握叙述的“节奏”。节奏对小小说的叙述，尤其重要，甚至决定着作品的成败。
读戴希的作品，非常欣赏其多篇作品中展示出来的、与内容极为契合的“叙述节奏”。而这节奏的把握，主要源于以下两种技巧的成熟运用——
其一，“讲述”与“显示”的艺术把握。
线性的“讲述”，可以使叙述连贯快捷，故事清晰简约，其不足则是：难免缺乏艺术质感;场面的“显示”，可以使人物、环境具有充分的形象感，容易引读者入境，但也往往减缓情节的进程，极易陷入节奏拖沓的病灶。
自然，就小小说的叙述而言，因其整体的短小轻捷，纵然单一的“讲述”或“显示”，也未尝不可。而能够使两者在同一作品的叙述中，相得益彰，自然更为老到。
戴希的小小说叙述，则因地制宜，兼顾到位，取得了很好的效果——
如在《危房》中，只以申请报告的线性流程做单纯的“讲述”，则一级级、一层层领导不负责任、尸位素餐的官僚嘴脸，便简捷至极、毫不拖泥带水地整体揭示出来!叙述的目的与叙述的手法，相与为一、十分默契。
在《羊吃什么》中，因意在批判与讥刺多个平行管理部门的敲诈勒索、鱼肉乡民，于是采用多线平行式的重复性“讲述”，自然产生了丰富而快捷的艺术效果。
在这类作品中，因承载着冗长的内容与重复的场面，小小说又篇幅有限，所以：若过多场面的细腻显示，势必缓慢拖沓、不堪卒读了。
而“因权济变，全在乎一心”。在《贪官访谈录》中，作者则完全摒弃线性“叙述”，只横向地充满质感地“显示”一个场面、竟至更吝啬地只撷取人物充满个性的对话，便入木三分地完成了揭露贪官丑恶嘴脸的叙诉目的。
自然，在可能的情况下，即使是篇幅精短的小小说，故事的叙述还是应尽可能使“讲述”与“显示”有机地艺术性结合，以扬长避短，共赢佳境。戴希《高人》的叙述，堪称典范——
作品用一两句过渡性讲述，简捷地贯连起三个极具形象质感的“场面显示”：公安局长的专车闯红灯、被严正执法的女交警按章处理;局办公会上，局长秉公自责，向众下属充分肯定女交警，于是在众人的一致赞许中，全体通过对这位可敬女交警升为“交警大队副大队长”的破格提拔。晚上，局长刚回到家中，就迎来女儿激动的拥抱：“爸爸，你太高啦!”。
整体叙述不长，但讲述清明，又场面形象，显示了成熟的艺术技巧。
其二，欧·亨利式结尾——小小说叙述的特色：
欧·亨利式结尾，在短篇小说的叙述中，为世人熟知并称道。在小小说的叙述中，更几乎篇篇出现、成了不可或缺的要素、法宝。
欧·亨利本人的诸多作品，如《警察与赞美诗》、《麦琪的礼物》，风靡全球。影响所及，各地的小小说高手无不接踵其后，如日本星新一的《强盗的苦恼》、德国伯尔的《悠哉游哉》、前苏联克拉夫琴科的《母亲的来信》以及海内外华人非马的《二僧人》、爱亚的《打电话》……等等，无一不是如此结尾，进而使全篇结尾处顿生新意，令人回味无穷。
欧·亨利式结尾，在戴希作品中，也俯仰皆是——
《谁扶了老太太?》中，一个老太太摔倒在街边，无人扶助。最后，只有一个衣衫褴褛、脸色憔悴的老汉，走上前去。读者到此，最多感慨世风日下、同时产生对老汉的敬重。却不料结尾处：当记者问及老人家何以如此时，老汉竟冷答：“因为我是个捡垃圾的乞丐，不怕敲诈，没有后顾之忧!”读到此，谁人不彻体冰寒、感慨无言?!
《法律课上》更以一位向学生滔滔不绝、大讲特讲法律常识的教师在小说结尾处对学生大打出手、野蛮撒泼的讽刺，惟妙惟肖地揭露了“法律人士”的装模作样、表里不一。
这种绝妙的叙述艺术，在前述的《高人》、《贪官访谈录》、《笑》……等作品中，亦概莫能外。
(篇幅所限，对戴希作品叙述人物与环境的形象性造诣，不再赘述。)
总之，综上所述：戴希小小说的整体艺术叙述，取得了不菲的成绩，更彰显着深厚的潜力!
三、 戴希小小说的传媒实验与传播前瞻
如果说，戴希的小小说创作在时代真实性与叙述艺术性方面，已做了出色努力、实堪敬重，则更应赞赏的还是：在传播渠道与传媒实验方面，又有进一步拓展——
这就是充分利用手机时代、网络时代广泛、自由、快捷的数媒传播平台，并着眼于多种媒体渠道的融合打造——
在2013年底中国微型小说(小小说)创作基地揭牌仪式后的中国·武陵微型小说(小小说)现象高端论坛上，播放了由戴希小小说《每个人都幸福》改编的长达十分钟的“微电影”，可谓引领风气之先。他的多篇作品，亦涉足手机与网络媒体平台。如《一串佛珠》进入“手机传媒”等等……
这就给了我们坚定的提示：未来多媒体融合的时空前景无限;小小说与微电影、影视小品、动漫影像联姻、结合必成趋势;通过手机、网络、以及数字电视的各种影像终端，再加上传统报刊杂志的原有渠道，小小说的当代传播，必将空前地扩展!
结语：
“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为。’”(《汉书·艺文志诸子略》)
孔子之言，在当前看来，有明显的时代制约与观念的局限。
就小小说而言：“必有可观者”，恰切;“致远恐泥、君子弗为”，则谬矣——
时至今日，我们甚至可以说：小小说因其灵动精简，其对社会生活的参与乃至点拨，当更为快捷;而小小说作者，更须具有见识的睿智、表达的智慧与艺术的精湛，因而，纯“君子”恐难为之。惟有“大家”，才可有“一粒沙里看世界”、“于纤埃内转大法轮”的素养与功夫!
当代中国，担任重要政府职务的公务员还能热爱文学创作，殊为难得;且近二十年来，能不离不弃、甘于寂寞，一直专耕于小小说创作园囿，确应赞许;而又结集十六部、成绩斐然，彰显出丰厚的功力，实堪敬重;尤其：以自己的创作表率与相应的组织活动，引领常德小小说创作队伍整体地大步前行，更功莫大焉。
在此，为武陵人戴希君的小小说创作，点“赞”，并期待其未来——更加辉煌!
(原载《小小说家》2015年7月号、《小小说大世界》2016年第4期，作者系北京师范大学艺术与传媒学院教授、博士生导师，此文2015年1月18日完稿，写于北师大励耘楼）
