齐家：远远超乎爱情的含义

作者丨骆晓戈

婚姻，在中国其实有着远远超乎爱情的含义，从我们的祖先便开始了聚族而居的农耕生活，古代的先贤者早已将“齐家”与治国紧紧地联系在一起。在这里所谓“齐”与“治”并列使用，齐家便有了治家，使(家)整齐完备的意思。在儒家的经典著作《大学》中，就有“一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让：”的至理名言。可见从中国传统伦理道德方面看，一个人一旦成家，他或她，从婚姻关系的一开始，便承担起家族和家业薪火相传的责任，还由此承担国家安定繁荣的义务。据统计，宋代的大家族人口高达数百人以至上千人，族中的男性读书做官或者经商理财或耕田运输，而女主人要统领全族妇女经营管理家中的纺织、炊饮，相夫教子(家庭教育)、保健、养老扶幼等等许多相当今天我们社会分工的第三产业的工作。

有一位西方的诗人说“只有流浪在路途的人，才会天天把爱情歌唱。”对于我们这个有着久远的农耕定居历史的中华民族，生存环境决定我们一旦成家，肩上扛着的就不仅仅是你与另一个人在人生旅途的爱情。而是你与你的家人还有你爱人与她的亲戚家人。还有你家和他家几亩地，几间屋，地里的庄稼，几头牛，还有门前的水塘屋后的山，你的她的邻居好友。由此也有学者说，中国是一个超级人情大国，尽管今天我们的生活发生了很大的变化，可是人均资源的限制，人口密度的压力依然是存在的。例如教育、医疗、养老保险等等，在西方发达国家有较为完善的社会福利来管，而我们通常都要由构成家庭的男女承担这一份社会责任。这种生存环境决定男女成家之后必然担负齐家兴国的的重担，不可能凭着感情用事，今天合伙，明天散伙。

按照新婚姻法新条例的规定，今后政府和单位都不再“干涉”个人的婚姻问题，每个人对自己的婚姻负责，个人“管理”个人的结婚、离婚事宜。有工作单位的人，想结婚或是要离婚，都不用到单位开介绍信了。没有工作单位的人，想结婚或是要离婚，也不用到街道开介绍信了。准备结婚的人，只要带着户口本和身份证，去户口所在地的区县民政局办理结婚登记手续，就能顺利领到结婚证。需要办理协议离婚手续的人，只要带着户口本、身份证和结婚证，即可到户口所在地的区县民政局去办理，而不必像过去那样要经过单位或街道这一“关口”，才能领到离婚证。可是在婚姻问题上我们仍然得看到东西方观念的激烈冲突，在传统中国，婚礼是礼节中最大的礼。和传统西方观念不一样，传统中国将婚姻看成是爱情的开始，而不是爱情的坟墓;是家族增添新的细胞，而不是从此告别家庭。从婚礼开始，从今往后，他们不仅仅要学会互相关爱，还要爱自己的孩子，爱有血亲和姻亲关系的亲戚，爱双方的老人，这样的爱当然早已超乎男女之情爱了。我们今天不再由父母来包办婚姻，一般说来，婚姻是有爱情作为基础。但是在往后家庭关系的漫长岁月里，常常在“齐家”与“情爱”上会因为二者不可兼得而作出的克制和牺牲，不可否认的这种为了婚姻承诺和社会责任所做出的牺牲，同样是一种关爱：一种对父母兄妹妻子儿女家人的关爱。中国人常说做事要合情合理，也是常常将“情”摆在首位的。当然这其间的所谓"情”，首先指的是亲情而不是男女爱情。

爱情，当然是十分美好的事情，可是亲情，也是十分感人的。所以有人说，中国人喜欢团团圆圆。在中国不可轻言离婚，你如果对待婚姻很随意很轻率，离婚往往得罪的不一个人，而是众叛亲离，因为这不仅仅是你一个人的私事。而是关系到两个家庭，两大家子人口的治国齐家之公事。说苦涩也罢，说不自由也罢，不能否认的是，正是这一份独特的亲情的哺育，让我们从祖祖辈辈的点点滴滴的资产和文化的积累中，延续着中华民族自身独特的生存方式和文化特征;正是这份亲情和温暖，使我们一次次承受了缓解了种种变故和灾难。

当然社会在进步在发展，但是也许对于大多数的人求得发展的第一步是学会生存，所谓跟着感觉走，所谓将婚姻当成游戏的人生态度，我以为是不可取的。当年鲁迅先生在《伤逝》不就感叹过子君今后的路怎么走，在散文集《坟》中提出娜拉离家出走以后怎样?年青时读这话总是觉得迷惑。只有历经沧桑之后才会明白其中三昧。

“烽火连三月，家书抵万金”，一封家书而不是一封情书抵万金，这恐怕也要算是东方文化独有的魅力吧。当我们要学会自己管理自己的婚姻的时候，是否也该掂量掂量自己肩头的那一份社会责任呢?