——《伏羲之道》书摘

立圭测影，并非上古伏羲族独有，而是遍及世界。古埃及的方尖碑，天文功能类似圭木，所以立于空旷的广场中心，以其一日投影为时钟，以其一年投影为天文钟。其他民族的图腾柱，同样具有类似天文功能。旧石器时代的远古智人，凭借发达的大脑，独有的智慧，很可能在漫长的游猎时期已经发现：一年的气候循环，与树木投影的长短循环、角度循环，具有相互对应的某种规律。进入定居的早期农业阶段，更加容易发现定居之地的大树投影，年复一年地重复循环。于是伏羲族竖起了圭木，埃及人竖起了方尖碑，其他民族竖起了图腾柱。但是其他民族的天文历法，中古以后都向其他方向升级，使用其他符号标示，故其上古祖先立碑测影、立柱测影的天文历法初义，全都沉入历史忘川。仅有伏羲族，不仅立圭测影，而且独一无二地创制了记录圭影的圭象(卦象)，先由立圭而画圭(画卦)，再由画圭(画卦)而布圭(布卦)，创造了伏羲六十四卦和伏羲太极图，传承后世直至今日，成为华夏文化和中华文明的永恒基因。

中古文字成熟以前的上古图像历，亦非中国的上古伏羲族独有，同样遍及世界。今以扑克牌的前身“巴比伦扑克历”为例(图4-15)，略作比较。

图4-15、巴比伦扑克历

“神农归藏历”用六十四个六爻卦计算历法，起源于甘肃天水大地湾“七山六谷”的六间观念，升级为“七集六阶”的六阶象数，故以一卦六爻为基本计算单位。

“巴比伦扑克历”用54张扑克牌计算历法，起源于西亚古国巴比伦“日月五星”的七星观念，故以1星期7日为基本计算单位。

其一，一年四季，四种花色。上半年红色二季，方块(春少阳)，红桃(夏太阳)。下半年黑色二季，梅花(秋少阴)，黑桃(冬太阴)。

其二，每种花色13张，对应每季13星期。1点至13点，合计91点，对应每季91日。

其三，常数公式：4花色52张364点=4季52星期364日

其四，大怪对应太阳，小怪对应月亮。平年分计昼、夜，大怪计昼，彩色，小怪计夜，黑色，合计1日，全年365日。逢4闰年，各计1日，合计2日，全年366日。

伏羲族把太阴历年终的“闰月”，称为“怪月”、“鬼月”，神农族后裔羌族、彝族至今如此，华夏通用。

巴比伦人把计算太阳历年终“闰日”的两张牌，称为“大怪”、“小怪”或“大鬼”、“小鬼”，全球通用。

名称相同，原因也相同：年终闰余月、日，是为“怪”。年终必须祭祖，即祭“鬼”。

由此可见，伏羲卦、扑克牌都是前文字期的上古图像历，初义都是天文历法。

一切上古图像历，后来都被中古文字历取代。所以中古以后，伏羲卦被《周易》重编而转用于卜筮，扑克牌改成塔罗牌而转用于算命。两者上古来历相同，中古去处也相同。因为中古以后的人们，都把天文历法的“天道”规律性，比拟为命运吉凶的“人道”规律性，希望根据“天命”的可预测性，推测并改变“人运”的吉凶。因此卜筮、算命的所谓意义，植根于卦象历、扑克历的意义体系之中，孤立的一卦、一牌，无法产生推测“人运”的所谓意义。所以《连山》卦序、《归藏》卦序只能承袭伏羲卦序，根据精确的历法意义，推测模糊的卜筮意义，卜筮所得一卦的所谓意义，并非脱离卦序的孤立解释，而是联系卦序的整体解释。《周易》重编卦序之后，卜筮所得一卦的所谓意义，不再是联系卦序的整体解释，而是脱离卦序的孤立解释，从而产生了异于上古历法初义的中古卜筮新义。《周易》卦辞、爻辞，总结了夏商两代积累千年的卜筮应验案例(中古大事皆卜，不验不记，《左传》仅记寥寥数卦，证明应验者极少，不验者极多)，不再以伏羲初始卦序计算“天命”的天文历法为基础，而以夏商卜筮“人运”应验的“成功案例”为基础。

由于中古以后的黄帝族官方史书不记上古伏羲族的图像历，所以中古以后的中国人不再明白伏羲六十四卦的上古历法初义，仅知《周易》六十四卦的中古卜筮新义，以为卜筮是六十四卦的唯一功能。中古以后的西方人，同样不再明白扑克牌的上古历法初义，而把中古以后的算命或牌戏视为初义。

尽管伏羲卦和扑克牌都是前文字时代的上古图像历，中古以后又都转换出卜筮、算命的新功能，但是上古伏羲卦对中古以后中国文化的影响，远远大于上古扑克牌对中古以后西方文化的影响。主要原因是，文明古国巴比伦早已灭亡，扑克牌不再专属于一国一族，变成了漂泊流浪的吉卜赛人的算命谋生工具，变成了出处不详的全球性民俗游戏。而文明古国中国长存至今，伏羲太极图、伏羲六十四卦始终专属于以伏羲族(包括汉族以及华夏边远地区的大部分少数民族)为主体的中国，即使历法初义未被官方史书著录，仍然永存于民间记忆和日常风俗之中，每时每刻发挥着永不磨灭的巨大影响。

(摘自《伏羲之道》中编《伏羲布卦，分卦值日》第三章《太阳历布卦：伏羲氏创制阴阳合历前半程》)