修身篇 P37-39

　　修身三件事：谨言、修容、静坐

　　□原文

　　早起，读《易·渐卦》。饭后，读《归妹卦》。尚未看王弼本。邵蕙西来，久谈。旋贺麓樵来，与之谈艺，有巧言。此刻下手工夫，除谨言、修容、静坐三事，更从何处下手?每日全无切实处，尚哓哓与人说理，说他何益?吴子序约吃饭，未正去，席间谐语无节。散后，走何子贞家，观人围棋，跃跃然心与之驰。归，乏甚。日来心愈浮，则言愈繁，而神愈倦。记昨日、今日事。(道光二十二年十一月初六日)

　　□评点

　　曾氏修身的主要内容在这篇日记中有所透露，那就是他所说的三件事：谨言、修容、静坐。

　　谨言即言语谨慎：不说大话空话假话，不说巧言，不传道听途说之语等等。修容，即举止庄重，体现的是敬字功夫。关于静坐，曾氏在给诸弟的家信中曾有较详细的说明：“每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。”这几句话包括如下内容：一是每天都要静坐一会儿，不拘时间，早早晚晚都可以。一是要安静到极点，只有到了极点，才能体会到人性中最本源的仁爱之心。一是坐姿要端正稳重，如同青铜鼎似的，如此方能心思归于正位、精神处于凝聚。

　　以此检查一天的言行，曾氏认为本日说话既多又有不诚之处，心思也容易浮动，因而导致精神疲倦。

　　悟道篇 p147-148

　　胸襟广大宜从平淡二字用功

　　□原文

　　早，清理文件，会客一次。饭后会客六次。南丰潘令造炮车一具，殊不合用。核定各信稿。中饭后阅各文件。胡润帅说帖一纸，言水师以四千人改为陆兵，上下飘忽，使贼备多而力分。写左季高信，添陈季牧信。

　　日来思胸襟广大，宜从平淡二字用功。凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。(咸丰九年二月初十日)

　　□评点

　　人人都想胸怀宽大，都不想做胸襟狭小的人，但苦于不知道怎么才能做到。这正好比是隔得远远地看到一个目标在那里，却找不到通向目标的道路。曾氏的可贵之处，是他能找到道路，而他同时还把这条通道记下来，留给后人。要想胸怀宽广，他寻得的道路是平淡二字。

　　平，人我之际要平，即是将自己与别人放在一个平等的位置上。佛学说众生平等，欧洲文艺复兴运动提出自由、平等、博爱，可见，“平等”与“不平等”是一个重大的社会问题。人类渴望平等，追求平等，但事实上人与人之间是不平等的。天赋有高低，能力有大小，怎么可能平?儒家的礼治，其核心便在于以不平来治理社会。故而，人类所企盼的平等，实质上是人格的平等，人的生存和人的尊严的平等。一个人，不管你的能力多强，地位多高，一定要有在人格上与别人是平等的意识。反之，一个人不管多么贫穷卑贱，心里一定也要保存着与别人在人格上是平等的意识。若做到这点，无论强者还是弱者，都可以使自己胸襟宽阔。

　　淡，功名之际要淡。“功名”实际上是一个代表，它代表着人世间的权力、地位、财富、荣耀、美色、名声等繁华浓艳，要把这一切看得淡薄。人活在世上，其本质上是一个个体生命存活在世界上，与生命紧密相连的才是最重要的，而其他都是次要的。所以自古以来，人类就有“钱财乃身外之物”的认识，但一般人往往不能透彻地认识到这个真理，一辈子就为身外之物而苦苦劳累。这实际上进入了误区。看淡这些，人可以从误区中走出，胸襟不为繁华浓艳所堵塞所牵累，它自然也就清朗开阔了。